По сообщению новостного агентства Хавза, аятолла Алиреза Арафи на конференции «Школа(учение)и образ жизни великого Пророка (мир ему и его семейству); исламские гуманитарные науки, формирующие человека и общество», которая прошла в Научно-исследовательском институте религиозной семинарии и университета, разъясняя экзистенциальное положение(сущность) Посланника Аллаха (мир ему и его семейству), заявил: связь Пророка (мир ему и его семейству) с Всевышним — это фундаментальная и формирующая идентичность связь, которая возводит достоинство человека к наивысшим ступеням, и понимание этой истины является ключом к осознанию пророческой миссии.
Указав на свои многократные размышления по данному вопросу, он подчеркнул: я неоднократно говорил об экзистенциальном соотношении Пророка (мир ему и его семейству) с Богом и подчёркивал, что истина Пророка — это истина, обретающая смысл в полном соединении с Всевышним, и именно эта связь возводит человека на вершину достоинства.
Алавийская мысль и разъяснение статуса Пророка (мир ему и его семейству)
Руководитель религиозных семинарий, указывая на место мысли Амир-аль-Муминин Али (мир ему) в описании Посланника Аллаха (мир ему и его семейству), сказал: возможно, ни одна мысль и ни одно учение не достигли такой высоты в разъяснении достоинства и статуса Пророка (мир ему и его семейству), как мысль Амир-аль-Муминин Али (мир ему). Одним из важнейших аспектов описания Пророка (мир ему и его семейству) в словах того великого Имама является чистота души, внутренняя сохранность и движение по пути, не имеющему себе подобия.
Аятолла Арафи добавил: это описание указывает на глубокую истину личности Пророка (мир ему и его семейству), на которую указывали и многие выдающиеся мыслители, однако её сущность превосходит обычные формулировки и не поддаётся исчерпывающему описанию.
Подчеркнув завершённость пророческой миссии Посланника Аллаха (мир ему и его семейству), он отметил: Пророк (мир ему и его семейству) является последним в цепи божественного посланничества и с начала и до конца истории считается открывающим путь наставления человечества. С его миссией были открыты двери, которые ранее были закрыты для человека, и без этого открытия человечество не имело возможности достичь истины.
Член Совета экспертов рук добавил: эти врата были открыты для народов и народностей, и в их свете истина стала очевидной перед ложью, а путь наставления для человека был выровнен и облегчён.
Системность истины и противостояние Пророка (мир ему и его семейству) лжи
Аятолла Арафи, указывая на противостояние истины и лжи в пророческом образе жизни, сказал: истина — это целостная человеческая система, обладающая критериями, границами и показателями; ложь также имеет структуру и должна быть правильно распознана. Посланник Аллаха (мир ему и его семейству) присутствует на обоих полях — и в малом джихаде, и в великом джихаде.
Он добавил: разрушение мнимого величия лжи, устранение обманчивых внешних форм и сокрушение ложных структур являются частью миссии Пророка (мир ему и его семейству) — как на социально-историческом уровне, так и во внутреннем мире человека.
Руководитель религиозных семинарий подчеркнул: Посланник Аллаха (мир ему и его семейству) в обоих измерениях — внешнем и внутреннем — представляет совершенный образец борьбы с ложью и утверждения истины, а его образ жизни является всеобъемлющей картой духовного возвышения личности и общества во все эпохи.
Миссия Пророка (мир ему и его семейству): разрушение ложного величия и утверждение божественного величия
Аятолла Арафи, подчёркивая противостояние Пророка (мир ему и его семейству) лжи, отметил: Пророк (мир ему и его семейству) противостоит лжи на двух уровнях — в малом джихаде и в великом джихаде. В обоих измерениях разрушается ложное, украшенное величие лжи, и её сущность становится очевидной.
Он добавил: разрушение ложного величия — это непрерывный процесс, который продолжается с начала миссии Пророка (мир ему и его семейству) и до исторического и цивилизационного расцвета ислама. Эта миссия не ограничена временно, а продолжается до тех пор, пока существует миссия, призвание и правильное разъяснение истины.
Руководитель религиозных семинарий, указывая на пророческий дискурс истины против цивилизационных проявлений лжи, сказал: пророческий дискурс всегда противостоит лжи, которая проявляется с видимым, обманчиво украшенным величием. Такая ложь может принимать форму культуры, цивилизации или ложной религиозности, как это указывает Священный Коран, упоминая об обманчивых украшениях сатаны.
Он продолжил: в этих сферах ложь пытается представить неправду красиво и скрыть истину, но когда свет пророческой истины (мир ему и его семейству) проникает в общество, это ложное величие рушится, и проявляется божественное величие.
Духовное величие ислама против внешнего блеска
Аятолла Арафи подчеркнул: когда Пророк (мир ему и его семейству) переселился из Мекки в Медину, ислам не имел внешнего блеска и привычных цивилизационных форм, однако по своей сути, истине и историческому присутствию возникло величие, которое изменило ход истории. Это духовное величие возникло благодаря миссии, вере, решимости и добродетели и смогло бросить вызов исторической и цивилизационной лжи.
Он добавил: именно это духовное величие формировало личностей, воспитывало сподвижников и создавало устойчивый исторический поток, который строился не на внешнем блеске, а на истине, вере и стойкости.
Член Общества преподавателей религиозной семинарии Кум подчеркнул: если сегодня этот дискурс будет искренне переосмыслен, с учётом современных условий и в ответ на новые вопросы, он по-прежнему способен освещать истину и выявлять её. Этот потенциал остаётся живым и может избавить общество от пыли лжи.
Благодарность учёным и укрепление взаимодействия семинарии и университета
Аятолла Арафи далее выразил признательность университетским преподавателям и исследователям: я ценю усилия преподавателей, исследователей и университетских сотрудников и подчёркиваю необходимость взаимодействия, сотрудничества и синергии между религиозной семинарией и университетом. Это взаимодействие необходимо для прогресса страны и научного и культурного развития общества и должно развиваться с полной серьёзностью.
Он также, ссылаясь на организацию этих мероприятий, сказал: искренне благодарю всех, кто участвовал в подготовке и проведении этих программ. Я также ценю инициативы по укреплению взаимодействия исследовательских и научных центров, результаты которых заметны в повышении человеческого понимания и влиянии на сердца людей.
Он с акцентом на необходимость избегать провокационных подходов в научных дискуссиях добавил: в этом процессе обсуждения не должны перерастать в побуждение к конфликту, и всегда следует подчёркивать необходимость углубления рациональных и глубоких связей между наукой и религией, особенно в области исламских гуманитарных наук и вопросов человеческих сердец.
Необходимость разъяснения общей связи науки и религии
Член Совета экспертов продолжил свои слова, подчеркнув: для продвижения этого научного движения необходимо в широком взгляде правильно разъяснить соотношение науки и религии, особенно в области исламских гуманитарных наук. Эта сфера имеет многочисленные теоретические, фундаментальные и практические аспекты, каждый из которых требует тщательного планирования и последовательного выполнения, и должна развиваться с учёным, взвешенным подходом, без излишних эмоций.
Аятолла Арафи, обращая внимание на разнообразие вопросов в области исламских гуманитарных наук, сказал: в этой сфере существует множество направлений, часть из которых относится к фундаментальным вопросам, а часть — к практическим аспектам. Естественно, подробный разбор всех этих областей в рамках данной встречи невозможен, так как эти вопросы требуют базовых программ, чётких научных рамок и тщательной разработки на разных уровнях гуманитарных наук.
Он добавил: в сфере взаимодействия науки и религии, а также в области гуманитарных наук с исламским подходом, возникает множество вопросов. Хотя за последние годы эти исследования расширились количественно и по охвату, по-прежнему требуется углубление, систематизация и дополнительные исследования.
Руководитель религиозных семинарий подчеркнул необходимость научной точности: каждое высказывание в этой сфере не должно быть поспешным и лишённым теоретической основы. Формирование полноценной и последовательной терминологии в области исламских гуманитарных наук, соотношения науки и религии, а также теорий, относящихся к этой сфере, требует глубокой, постепенной и непрерывной работы.
Он продолжил: в этой области уже выполнена значительная работа, проведены многочисленные фундаментальные исследования. Были опубликованы важные книги и исследовательские работы, однако я по-прежнему считаю, что эта сфера требует ещё более глубоких исследований и широких научных усилий.
Опыт исследований в области воспитания и философии гуманитарных наук
Аятолла Арафи, ссылаясь на собственный научный опыт, отметил: на определённых этапах, в области воспитания и философии исламских гуманитарных наук, особенно в сфере исламского педагогического знания и педагогической интерпретации, были начаты определённые работы. В этом процессе происходило сотрудничество с коллегами и исследователями, и некоторые из этих вопросов дошли до стадии разработки и развития.
Он добавил: однако часть этих проектов по разным причинам, включая широту тем и сложность вопросов, не была полностью завершена, и их продолжение было отложено на последующие этапы. В то же время предпринимались усилия по разработке теоретических рамок и созданию научных отделов, каждое из которых требует последующего выполнения и завершения.
Член Совета экспертов, говоря о формировании различных теорий в области исламских гуманитарных наук, отметил: сегодня в этой сфере существует множество теорий, каждая из которых имеет свои основания и специфические выводы. Эти теории наблюдаются в различных трудах и сборниках, однако их обобщение, сравнение и систематизация — это сложная, но необходимая работа.
Он подчеркнул: тот, кто хочет серьёзно войти в эту область, должен обладать глубоким знанием этих теорий, понимать их основы и иметь способность к научной оценке и выбору. Это требует систематической, терпеливой работы, основанной на точном сопоставлении вопросов науки и религии.
Акцент на системность и научное сопоставление науки и религии
Аятолла Арафи подчеркнул: то, что имеет ключевое значение на этом пути, — это системность в сопоставлении вопросов науки и религии и избегание упрощений или поспешности. Когда вопросы понимаются правильно и сопоставляются точно, можно достигнуть достоверных и устойчивых результатов; без этой точности вход в эту сферу сталкивается с серьёзными трудностями.
Аятолла Арафи, обращая внимание на роль познавательных принципов в научной системе, отметил: всегда важно учитывать, что в рамках принципов должен продолжаться путь обсуждения. Соотношения справедливости и нормы, а также конститутивные и позитивные положения, формирующиеся в научных системах, имеют связи и взаимосвязи с положениями, которые не обязательно представлены в библиотеках или книгах.
Он добавил: эти принципы имеют глубокие корни, но на разных этапах они не были должным образом систематизированы. Если бы эти методы были точно выявлены и разъяснены, мы, естественно, имели бы более широкий и разнообразный интеллектуальный горизонт. В этом случае соотношение этих положений требовало бы более точного ограничения, сопоставления или комбинации; однако то, что наблюдается в некоторых областях науки, не обязательно является сопоставлением в противоречивом смысле.
Руководитель религиозных семинарий, ссылаясь на различные способы сочетания положений, подчеркнул: во взаимодействии наук можно представить несколько средних типов отношений. Основной вопрос заключается в том, как в каждой области и каждом направлении определить, с какой логикой эти положения располагаются рядом; оправдывается ли одно и отбрасывается другое, или оба получают смысл в сочетании друг с другом.
Он продолжил: ключевой вопрос заключается в том, как осуществляется подтверждение и утверждение положений, и какие принципы требуются для этого процесса. Эта сфера требует логики и принципиального определения границ, тогда как в некоторых случаях подтверждения ещё не были точно систематизированы.
Роль принципов и разнообразие методологий
Аятолла Арафи, акцентируя приверженность принципам, заявил: я серьёзно верю в принципы, и в то же время в некоторых случаях обсуждал их ограничения. В рамках принципов существует множество подтверждений и методов; некоторые из этих подтверждений специально рассматриваются в принципах, но многие из них присутствуют в разных областях совместно или с семантическим родством.
Он добавил: такие вопросы, как выводимость, религиозность, единичное передание и другие принципиальные темы, все требуют тщательного рассмотрения в различных областях. Во многих случаях ключевой точкой обсуждения является не противоречие, а необходимость аналитического и системного изучения соотношений.
Член Совета экспертов отметил: традиция семинарии — это важная и глубокая традиция, в которой присутствует научная взаимосвязь и свобода исследовательской работы. Эта особенность является ценным ресурсом для продвижения научных и принципиальных вопросов и должна быть внимательно учитываемой и сохраняемой.
Акцент на свободный научный опыт и необходимость методической концентрации в научных вопросах
Аятолла Арафи, ссылаясь на свой личный опыт в области научных исследований, отметил: я был осведомлён об этом вопросе и сам лично испытал свободный научный опыт. Этот свободный опыт был серьёзным и значимым, он формировался ещё с образовательных и учебных этапов моего пути.
Он добавил: этот свободный научный опыт позволял человеку сталкиваться с различными терминами, подходами и взглядами и изучать их. На этом пути иногда один термин или один принцип формируется в одном контексте и в другом пространстве встречается с другим прочтением или предпочтением.
Руководитель религиозных семинарий продолжил: на протяжении многих лет я подчёркиваю необходимость учитывать эти различия и предпочтения; человек может предпочесть один принцип, выбрать определённый богословский подход или отдать предпочтение определённой правовой или нормативной интерпретации. Эти различия являются естественными в научной среде.
Он подчеркнул: что имеет значение, так это необходимость общей рамки, методической концентрации и упорядоченности в ходе обсуждения, чтобы избежать рассеянности, хаоса и случайных движений, и чтобы научный путь проходил с точностью и последовательностью.
Аятолла Арафи отметил: в рамках этой системы создавались возможности для коллективного обсуждения этих вопросов, и часть возникающих вопросов и сомнений также рассматривалась и получала ответы. Это один из аспектов, который при большем времени мог бы быть проработан с большей тщательностью и охватом.
Необходимость философского разъяснения и связи разума, предания и социальной реальности в исламских гуманитарных науках
Аятолла Арафи, обращаясь к необходимости философского осмысления вопросов гуманитарных наук, заявил: этот философский взгляд должен формироваться тщательно, с точными сравнениями и анализом, на основе книги, традиции и переданных источников. Разумные вопросы должны рассматриваться в рамках тех правил и законов, которые предлагает философия, и необходимо обеспечить уверенность в этом пути, поскольку некоторые внешние вопросы в принципе могут быть непостижимы через такие проверки.
Он добавил: в рамках этой системы также обсуждаются социальное продолжение и разъяснение социальной доступности, а также пояснение качеств и повседневного поведения. Этот путь требует использования всех методов, вовлечения сердца и разума, с учётом широких изменений современного мира. Жизненный опыт человека в современном мире — важная реальность, требующая правильного внимания.
Руководитель религиозных семинарий подчеркнул: в этом подходе нельзя отделять университет от этого пути. Конечно, человек с особой способностью и талантом может следовать другой комбинации, но этот подход не универсален и не распространяется на всех.
Он продолжил: люди входят в эту сферу с различными качествами и потенциалом, и университет не должен сводиться к ограниченной рамке. В этом процессе формировались разные интерпретации — от интерпретаций, основанных на сохранении и наблюдении, до подходов, исследующих гуманитарные науки через призму Корана и религиозного знания.
Аятолла Арафи отметил: в этом пути появились различные потоки и центры; иногда с локальными, личными или духовными подходами, иногда с эмоциональными или широко различающимися деталями. Некоторые из этих деталей редки или несистематичны, в то время как тематические детали в областях, таких как экономика и политика, в рамках гуманитарных наук, по-прежнему требуют более точной организации и упорядочивания.
Миссия исламских гуманитарных наук и значимость всех дисциплин
Аятолла Арафи, обращаясь к миссии исламских гуманитарных наук, заявил: эта миссия существовала в прошлом и сегодня требует более согласованного планирования. Существующие детали недостаточны, и необходимо двигаться к формированию более точных, обширных и социальных структур.
Член Общества преподавателей религиозной семинарии подчеркнул: все дисциплины важны в этом процессе, и ни одна из них не должна считаться малозначимой. Укрепление социального взгляда, внимание ко всем дисциплинам и избегание редукционизма — необходимые условия этого пути. В области законотворчества и структурных реформ уже начаты усилия, сформированы коллективные инициативы, которые необходимо продолжать с опорой на исламскую мудрость, современную антропологию и новые теории.
Аятолла Арафи, говоря о влиянии идей и распространении исламских систем в научной и образовательной сферах, отметил: это продолжение отражает религиозное и системное мышление, которое учитывается в трудах студентов и преподавателей; каждая область может иметь свои особенности и проявления. Основываясь на собственном опыте и усилиях, были предложены новые элементы в области образования и исследований, пример которых обсуждался и анализировался в последние недели.
Он добавил: мой личный опыт восходит к 1982 году, когда я находился в Исфахане. В то время наше место жительства было в «Чахарбаге», и люди там в основном жили отдельно и вдали от центров научных собраний. Несмотря на эти ограничения, студенты и исследователи с интересом и мотивацией демонстрировали свой научный и религиозный опыт, и многие мероприятия проходили в форме практических и теоретических дискуссий.
Член Высшего совета религиозных семинарий также отметил: люди, занимавшиеся в то время исламскими знаниями и религиозным обучением, смогли создать модели, формирующие духовную жизнь и человеческое существование. Эти модели, помимо личного и образовательного измерения, обладали потенциалом отражаться на социальном и исследовательском уровнях.
Он подчеркнул: даже в условиях, когда некоторые районы сталкивались с ограничениями и разрушениями, научная и исследовательская деятельность продолжалась, и инновации студентов и исследователей проявлялись в различных сферах. Эти усилия показывают важность связи между практическим опытом, религиозным обучением и развитием исламских гуманитарных наук и подчёркивают необходимость использования этих моделей при планировании будущих исследований и образования на национальном и региональном уровнях.
Отражение достижений и роль исламских гуманитарных наук в социальной и образовательной системе
Руководитель религиозных семинарий, обращаясь к важности достижений и роли исламских гуманитарных наук в укреплении социальной и образовательной системы, заявил: во всех научных и религиозных сферах каждая деятельность и исследовательский центр требуют постоянного внимания и сопровождения, и каждое место деятельности имеет свою собственную функцию и влияние.
Он добавил: исследовательские центры и научные инициативы, помимо фиксации достижений, создают основу для социального прогресса и повышения религиозного знания. Некоторые из этих инициатив, например центры, ранее созданные в области социологии и исламских гуманитарных наук, отражают широкие усилия сторонников науки и знаний и демонстрируют социальный опыт. Эти работы показывают, что внимание к сообществам и социальным процессам в рамках религиозных систем играет важную роль в развитии исследований и образования.
Аятолла Арафи подчеркнул: в этом направлении в Иране были пересмотрены и доработаны пять основных направлений, включающие социальные системы и религиозные учения, которые для удобства исследователей и ученых были подготовлены в целостной и системной форме. Эти направления могут способствовать сохранению структуры социальной системы и повышению исламской чувствительности в обществе.
Он также указал на необходимость сотрудничества религиозной семинарии и университетов и сказал: участие университетов и их научного потенциала может создать основу для эффективного взаимодействия с религиозными семинариями. Это сотрудничество способствует созданию гуманитарных знаний, связанных с социальными и воспитательными системами, а также укрепляет исследовательский и инновационный подход в исламских исследованиях.
В завершение Аятолла Арафи, выражая благодарность всем причастным и исследователям, отметил: я благодарю за усилия, приложенные к переводу, организации и документированию научных достижений, и подчеркнул: Слава Аллаху, этот непрерывный процесс создал основу для сохранения и развития исламских гуманитарных наук и может играть важную роль в совершенствовании исламского общества.
Ваше мнение